moi et le désir : groupe du 29 et 30 avril

- "Est-ce que tout le monde est comme moi ?", me demande cette jeune femme.
- "Comme vous ? Que voulez-vous dire...?"
- "Comme moi, à ne jamais savoir ce que je veux", répond-elle, les yeux marqués par l'émotion.

Non, tout le monde n'est pas comme elle. Chacun possède sa propre économie du désir, singulière, qui est aussi une façon de se décrire aujourd'hui et maintenant.

le désir

C'est peu dire que le thème du désir s'invite souvent dans les séances de thérapie : on pourrait presque dire qu'il n'y est question que de ça, de désir.

Le terme peut sembler flou : parle-t-on de pulsion, de satisfaction d'un besoin, de projection fantasmatique dans l'avenir, de rêve éveillé, de caprice...?
Le mot peut aussi paraître sulfureux, appartenir à la sphère langagière du plaisir, des humeurs, du superflu, de la séduction.

Pour avancer, soyons simple et regardons les choses prosaïquement.

Ce que nous constatons c'est que le désir naît dans notre corps. Qu'il décrit, s'adresse à quelque chose - ou à un état - qui n'est pas encore là, qui est désiré. Il y a moi /maintenant, et moi/plus tard, ce moi/plus tard augmenté de cet objet qui nous manque, ou de cet état qui nous fait défaut.

moi et le corps : groupe du 10 et 11 décembre

Notre corps : il nous paraît souvent être un objet dont nous serions le propriétaire, un objet mobile, comme une voiture, impression qui nous amène à dire "j'ai un corps comme ceci", plutôt que "je suis un corps comme ceci".

Le corps, silencieusement, se métamorphose au fur et à mesure des années : c'est normal, c'est moi, il se transforme en même temps que moi. Et puis soudain, il semble mû d'une vie propre, d'une volonté divergente de la mienne : il a mal ici quand je bouge, il montre ça et là des symptômes dont je ne veux pas. Il ne m'obéit pas, parfois il fait même des choses gênantes, dit tout haut ce que je pense tout bas...

le corps familial

Quand on parle de famille, les patients évoquent immédiatement les rapports qu'ils entretiennent avec leurs parents, leurs frères et soeurs. Il est moins évident pour eux, dans un premier temps, de nommer les processus d'identification et de contre identification à l'oeuvre dans le groupe, ainsi que les problématiques liées aux loyautés familiales, celles-ci étant souvent implicites.

Ces phénomènes pourtant conditionnent la plupart de nos façons d'agir, même inconsciemment, comme par exemple la façon de nous nourrir, de nous vêtir, de construire notre corps etc.
Des choses qui parlent de nous, qui colorent notre rapport au monde, sans en passer cependant par la parole.